SAN FRANCISCO - Има интересна странична бележка към спора „Филипинас“ срещу „Пилипинас“. Подобен дебат, този път дали трябва да бъде „филипински“ или „пилипински“, също избухна преди десетилетия - в Америка.
И тези, които настояваха за „Пилипино“, спечелиха.
Ето защо в много университетски кампуси, особено в Калифорния, ще намерите групи като Pilipino American Collegiate Endeavour или PACE в Държавния университет в Сан Франциско; американският алианс Пилипино в UC Berkeley; и американския студентски съюз Пилипино в Станфордския университет.
Членове на актьорския състав на Pilipino American Collegiate Endeavor на шоуто на Pilipino Cultural Night през 1992 г. на студентската група на държавния университет в Сан Франциско СНИМКА / Elrik Jundis
И затова имаме феномена, наречен Pilipino Cultural Night, по-известен като PCN.САЩ към Китай: Спрете провокативното поведение в Южнокитайско море Китай отбелязва проникването в ИИЗ с най-неприятните отпадъци - кака ABS-CBN Global Remittance съди съпруга на Криста Ранило, верига супермаркети в САЩ и други
Това е годишният пролетен ритуал в много американски колежи, когато стотици филипински студенти провеждат музикални феерии, заедно с традиционни филипински танци, хип-хоп номера и политически скетове, за да отпразнуват филипинската (или пилипинската) култура.
масаж с допълнителна услуга макати
Използването на „Пилипино“, както обяснява моят приятел и академикът Тео Гонзалвес, доцент и ръководител на катедра по американски изследвания в Университета на Мериленд, окръг Балтимор, беше едновременно акт на неподчинение и избор.
Да, отчасти се основаваше на дебата за това дали има или няма „F“ във филипинската азбука.
Но за американците филипинци това беше начин да изберат, утвърдят и отпразнуват своята филипинска или пилипинска природа.
В крайна сметка, твърдят филипинските американци, човек може да деконструира „Пилипино“ в „пили“ или „да избере“ и „пино“ или „глоба“.
С други думи, чудесен избор, казва Тео. Виждате къде отива това. Черното е красиво и всичко това.
Черното е красиво е известният афроамерикански лозунг през 60-те години на миналия век, когато чернокожите и други малцинства отстояват своите права да определят собствената си идентичност и да разказват собствената си история.
Почти всички се интересуваха от преименуване, продължава Тео. Това отразява по-големия процес на деколонизация, който се провежда в цяла Африка, Азия и Америка от 50-те години на миналия век.
В един момент по време на този период на деколонизация от средата на века по-голямата част от населението на света е било в откровен бунт под някаква или друга форма срещу европейската хегемония. А намирането на пътя към уж постколониалния свят ще включва мислене за себе си по нови начини - нова мода, прически, идеи за родините, езиците и имената.
Тези нови начини понякога включват изследване и прегръщане на старото.
Много американци филипинци изучават стария тагалогски писменост, наречен Baybayin. Някои от тях дори си татуираха имената в древния текст върху телата си. Други са изучавали ескрима и кулинтанг.
Поколение от американци филипинци също се формира от събитията в родината. Много от тях бяха част от борбата срещу диктатурата на Маркос, опит, който подтикна някои към кариера в публичната служба и политиката.
Не винаги това беше лесно или ползотворно търсене. Чувал съм истории за филипински американци, на които в крайна сметка им е омръзнало или които са надраснали тази страст към всичко филипинско. Други се чувстваха обезсърчени, след като бяха отхвърлени от филипинците във Филипините.
Но други настояваха.
И макар да не е нещо, което е лесно разпознаваемо или прието от много филипинци във Филипините, филипинската американска култура процъфтява.
И нямаше нищо общо с някакви твърди правила за това как филипинските американци се отнасят към себе си.
Аз самият все още продължавам да казвам филипински, когато пиша на английски, и пилипино, на пилипино. Тео Гонзалвес, изучавал филипинската американска култура в продължение на десетилетия, също предполага, че етикетите в дългосрочен план не са най-важният фактор в историята на филипинските американци.
Когато започнах да научавам за тази по-голяма рамка на деколонизация, приветствах преминаването от F към P, особено в писмена форма. Що се отнася до самоидентификацията, никога не съм правила твърди правила. ... Не пречам на никого по начина, по който са избрали да се идентифицират, независимо дали Pinay, Pinoy, [имейл защитен], Pilipino America, Filipino / American, American Filipino .... В писмен вид просто предпочитам доста общия и скучен, филипински американец.
Повече от всичко по тази тема, каза той, аз оценявам историческия аспект на избора да се преименувате, когато моментът е подходящ.
Всъщност има важни уроци от филипинския американски опит, що се отнася до етикетите и идентичността. В крайна сметка филипинците в Америка измислиха това, което се превърна в един от най-трайните етикети, които сме приели като народ: Pinoy и Pinay.
Както историкът Dawn Mabalon пише в ангажиращата си нова книга Little Manila Is in the Heart, термините „Pinoy“ и „Pinay“ са измислени от филипинци, предимно работници във ферми и фабрични работници, които са се преместили в САЩ през първата половина на 20-тетиВек.
По-късно много от надутите филипински пришълци от средната класа, които пристигнаха през 60-те години, отхвърлиха етикета като нискобръчен или бакя.
Тони Гонзага и Пиоло Паскуал
Но десетилетия по-късно всички ги използваме.
Посетете и харесайте страницата Kuwento във Facebook на www.facebook.com/boyingpimentel
В Twitter @boyingpimentel