Корица на книгата на Антъни Окампо за филипинците в Америка.
ЛОС АНДЖЕЛЕС - За автора и професор Антъни Окампо, на 34 години, цветът на кожата му винаги е имал значение.
Окампо е израснал в Игъл Рок, Калифорния, като единственото дете на сплотено филипинско семейство в разнообразен квартал.
Когато бях в детската градина, си спомням, че питах родителите си за моята самоличност, спомня си той. Попитах за цвета на кожата си - не знаех какво е филипинец, въпреки че израснах около тях.
офис на омбудсмана на филипините
„Това означава, че сте от Филипините“, каза баща ми. ‘Имаш черна коса и кафяви очи.’ Казах му: ‘Не знам какво имаш предвид; Аз съм от Калифорния. ’Но на следващия ден в училище отидох при всички деца с черна коса и кафяви очи и им казах, че са филипинци.САЩ към Китай: Спрете провокативното поведение в Южнокитайско море Китай отбелязва проникването в ИИЗ с най-неприятните отпадъци - кака Дел Росарио: Изпълнителите на Китай се похвалиха, че са направили Дутерте президент
Расата, етническата принадлежност и идентичността винаги са се задържали в съзнанието на Окампо. През 2003 г. завършва Станфордския университет - предимно бяла, богата среда - със специалност етнически изследвания.
Там се чувствах почти невидим. Започнах етнически изследвания, защото можех да чета за културите на други хора и се чувствах по-близо до дома, каза той. Бих могъл да говоря за семейството си и за опита си, израствайки като филипинец в Лос Анджелис, и изведнъж сякаш имам някаква ценност в класната стая.
Антъни Окампо и родителите му. ПРИЛОЖЕНО
Въпреки че изучава азиатско-американски общности в програмата, Окампо се чувстваше така, сякаш няма достатъчно данни за филипинците.
Професорът ми каза: „Защо вие не сте този, който провежда проучванията и пише книгите за тези неща?“ Затова отидох да докторат.
Окампо прекарва седем години в докторат по социология в Калифорнийския университет в Лос Анджелис. Дисертацията и дисертацията му се превърнаха в основата на новата му книга, Латиноамериканците от Азия: Как филипинските американци нарушават правилата на расата , публикуван през март т.г. .
Идеята за книга винаги се е прониквала още от колежа. Участвах в латино братство и винаги пишех за това какво е да си филипински американец, израстващ в Лос Анджелис, на място, където има много латиноамериканци. Нямаше много материали, които да говорят за това как са свързани филипинците, предвид нашата история.
През 2009 г. проектът придоби пълна сила. Ocampo започва да провежда проучвания и изследвания, като чете за организации като Обединените земеделски работници на Америка и Лигата на обединените граждани на Латинска Америка (и двете от които преди имаха изцяло филипински глави). Той интервюира над 80 млади филипинци в Лос Анджелис, често от доминиращи във Филипини квартали като Игъл Рок и Карсън.
Срещнах един тон филипинци, които се чувстваха много подобни на латиноамериканците, въз основа на това къде са израснали, тагалого-испанското припокриване и връзките им с латиноамериканското наследство и култура, каза той. Това е целият смисъл на книгата - има много пъти, в които филипинците се чувстват сякаш се смесват с латиноамериканската тълпа. И двамата имаме кафява кожа.
Когато филипинците се опитват да опишат къде се намират в Америка, те често казват: „Ние сме нещо като мексиканците от Азия.“ Заглавието на книгата е от данните.
Окампо също извади материали от личен опит, извиквайки от семейство на замесени политически и трудови лидери, както и участието си в дело за дискриминация срещу Abercrombie & Fitch: Това беше впечатляващо преживяване. Това беше гвоздеят върху ковчега, който ме накара да се включа - обичам да говоря с хората за расовите проблеми в Америка.
яж bulaga 19 юни 2015 г
Той също така описа дългогодишния процес на писане на книги. Трудно е да убедиш хората защо филипинската история трябва да го направи на хартия. Трябва да намерите някой, който вярва във вашата идея и иска да я разгледа докрай.
На 30 години Окампо става професор и започва да преподава по социология, раса, пол и сексуалност в Калифорнийския държавен политехнически университет в Помона. Харесва ми да излагам хората на суровата реалност, с която се сблъскват, особено като малцинства, каза той. Не като начин да ги лиши от правомощия, а да ги вдъхнови да участват.
Окампо (в средата) и приятели от аспирантура в UCLA. ПРИЛОЖЕНО
Той също така открито се идентифицира като гей и се надява да издаде втора книга за това преживяване. Той играе голяма роля в начина, по който виждам света, сподели той. Срещам гей деца по света и те се идентифицират ... помага им да видят модел за подражание и професор и да знаят, че има някой, който пише за техните преживявания на хартия.
Удивителното е, когато до вас дойде някой, който е чел или чувал за [книгата], и те казват: „Пишете за мен. Това е първият път, когато виждам себе си в написаната дума. ’Това е най-полезното нещо, знаейки, че нещо, което сте написали, влияе на живота на някого в положителен смисъл.
С излизането на неговата книга, Латиноамериканците от Азия, Ocampo има широка гама от възможности за говорене, включително такава на 16-тата двугодишна филипинско-американска национална историческа конференция в Ню Йорк.
Той каза, че общата му цел е филипинско-американската общност да стане по-социално осъзната и ангажирана, независимо дали в политиката, правителството, изкуствата, правото или интелектуалните занимания.
Искам те да осъзнаят, че могат жизнеспособно да се обвържат с азиатските американци и латиноамериканците, две огромни и новопоявили се демографски групи, добави той. Да са наясно с проблеми и движения, които също ги засягат. Когато не знаете собствената си история или не се включите, забравяте. Мислите, че не е вашият проблем.
Той също сподели мъдри думи с млади филипинци и нововъзникващи лидери, насърчавайки ги да бъдат свои герои.
В основата на всичко е всичко това: Бъдете сила, с която трябва да се съобразявате, каза той. Бъдете напълно непримирими за това кой сте и какво сте внесли на масата. Бъдете смирени, когато има значение. Обградете се с хора, които се опитват да бъдат най-добрите версии на себе си. Никога не казвайте „не мога“, а винаги „защо не мога да бъда? Защо не трябва Аз съм? ’[имейл защитен]